وقيل : العَبَلُ : الوَرَقُ الدَّقيقُ . وقيل : هو شِبْهُ الوَرَقِ ، وليس به . * والعَبَلُ : الوَرَقُ السَّاقِطُ والطَّالعُ ، ضِدٌّ . وقد أعْبَلَ الشَّجَرُ ، فيهما ، قال ذُو الرُّمَّةِ : إذا ذَابتِ الشمْسُ اتقى صَقَراتِها * بأفْنانِ مرْبُوع الصَّرِيمَةِ مُعْبِلِ « 1 » وقال أبو حنيفة : أعْبَلَ الشجرُ : إذا خَرَجَ ثمرُه ، قال : ولمْ أجِدْ ذلك معروفاً . * وعَبَلَ الشَجَر عَبْلًا : حَتَّ عنه الوَرَقَ . * وألْقى عليه عَبالَّتَهُ : أي ثِقْله . والتخفيف فيها لُغَةٌ ، عن اللحيانىّ . * والمِعْبَلَةُ : نَصْلٌ طويلٌ عريضٌ . وقال أبو حنيفة : هي حَدِيدةٌ مُصَفَّحةٌ لا عَيْرَ لها . * وعَبَلَ السَّهْمَ : جعل فيه مِعْبَلةً . * والعَبُولُ : المَنِيَّةُ . وعَبَلتْه عَبُولٌ ، كقولهم : غالَتْه غُولٌ ، قال المرَّارُ الفَقْعَسِىُّ : وإنَّ المالَ مُقْتَسَمٌ وإنّى * بِبَعْضِ الأرض عابِلَتى عَبُولُ « 2 » * وما عَبَلَك : أىْ ما شَغَلَك وحَبَسَك . * والعَبَالُ : الجَبَلىُّ مِنَ الوَرْدِ وهو يَغْلُظُ ويَعْظُمُ حتى تُقْطَعَ منه العِصِىُّ ، حكاه أبو حنيفة . قال : ويزعمون أن عَصَا موسى عليه السلامُ كانت منه . * وبنو عَبِيلٍ قبيلةٌ قد انقَرَضُوا . * وعَبْلَةُ اسمٌ . والعَبَلاتُ بطْنٌ من بنى أُميَّةَ الصُّغْرى من قُرَيْشٍ نُسِبُوا إلى أمهم عَبْلَةَ إحدى نِساءِ تميمٍ حَرّكُوا ثانِيَهُ على منْ قال في التَّسْمِيَةِ حارِثٌ ، قال سيبويهِ : النسب إليه عَبْلِىٌّ عَلى ما يَجِبُ في الجمعِ الذي له واحدٌ من لَفْظه . * والعَبْلاءُ مَوْضِعٌ . * وعَوْبَلٌ : اسمٌ . مقلوبه : لعب * اللَّعِبُ ضِدُّ الجِدّ ، لَعِبَ لَعِبا ولِعْبا وَلَعَّبَ وتَلاعَبَ وتَلَعَّبَ ، قال امرؤ القيسِ : تَلَعَّبَ باعثٌ بِذِمَّةِ خالِدٍ * وَأوْدَى عِصَامٌ في الخُطُوبِ الأوَائلِ « 3 »

--> ( 1 ) البيت لذي الرُّمَّة في ديوانه ص 1458 ؛ ولسان العرب ( ذوب ) ، ( صقر ) ، ( ربع ) ، ( عبل ) ؛ وتاج العروس ( ذوب ) ، ( صقر ) ، ( عبل ) ؛ وأساس البلاغة ( ذوب ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 366 . ( 2 ) البيت للمرار الفقعسي في ديوانه ص 472 ؛ ولسان العرب ( عبل ) ؛ وتاج العروس ( عبل ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 2 / 410 ) . ( 3 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 94 ؛ ولسان العرب ( لعب ) ؛ وتاج العروس ( لعب ) .